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灰色地带:易卜生与资本主义精神

□ 时间:2018-10-7 □ 来源: 后马克思主义读本


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    易卜生给我们上了这样一节课:“好市民永远不会有力量对抗资本的创造性破坏,而谵妄的企业家也永远不可能屈服于清醒的清教徒。在资本主义傲慢僭妄的面前承认资产者现实主义的重要性”。
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    一

  让我们想一想易卜生十二部戏的轮回[1]呈现的那个社会总体,那个由造船商、工业家、金融家、商人、银行家、开发商、行政官员、法官、经理、律师、医生、校长、教授、工程师、牧师、新闻记者、摄影师、设计师、会计师、职员、印刷业从业人员构成的社会总体。再没有别的作家如此专心致志地关注着资产阶级世界。托马斯·曼可能算是一个;但在曼那里还有着某种资产阶级与艺术家的辩证法(托马斯与汉诺、卢卑克市和克勒格尔、蔡特勃卢姆和莱维屈恩之间的辩证法)[2],而这种辩证法在易卜生这里则是完全不存在的,在易卜生那里,在他的《咱们死人醒来的时候》里,倒是有一位伟大艺术家——雕塑家鲁贝克,但他也像其他人物一样“努力工作,至死方休”,渴望成为“他的材料的主人和主宰”[3]。

  现在有许多历史学家对资产阶级这个概念有所怀疑:银行家和摄影师、造船商和牧师究竟能否算是同一个阶级。然而在易卜生看来,他们的确是同一阶级;至少他们共有一些相同的空间,说着同样的语言。这里无需英语中所谓“中间”阶级的语义伪装;它并不是处于中间的、夹在来自上和下的威胁之间的阶级,也并不是从不插手干预世界进程的阶级:它就是统治阶级;世界之所以如此,正是因为这个阶级如此这般地创造了这个世界。因此易卜生给19世纪“算的总账”——“算账”可是他最喜欢用的隐喻之一——才相当惊人:说到底,资产阶级给世界带来了什么?

资讯作者: 弗朗哥·莫雷蒂 源信息发布时间: 2018/10/6 编辑:金阳
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